你是種可正拖否也有過(guò)類(lèi)似的心理狀態(tài)：

明明不想做的事，為了讓別人滿意，心態(tài)硬著頭皮答應(yīng)了；

和其他人交流時(shí)小心謹(jǐn)慎，垮無(wú)生怕說(shuō)錯(cuò)了話讓別人不開(kāi)心；

日常穿衣服、數(shù)人換發(fā)型都要擔(dān)心自己在別人眼里是日常不是“好看”…… 

很多時(shí)候，為了維持和諧的有種人際關(guān)系、滿足他人的表現(xiàn)期待、獲得社會(huì)的種可正拖認(rèn)可，我們常常壓抑自我，心態(tài)迎合外界的垮無(wú)需求，我們以為這樣的數(shù)人妥協(xié)就能“你好我好大家好”，但卻忽視了這種妥協(xié)會(huì)讓我們不斷放下自己的日常真實(shí)想法和需求，一點(diǎn)一點(diǎn)地放棄自我，有種從而逐漸失去主體性，表現(xiàn)變成了滿足他人要求的種可正拖“工具”。今天，我們就來(lái)聊聊，如何“重拾主體性”。

工具人心態(tài)vs主體性思維

首先，什么是“工具人心態(tài)”？它的核心在于“為他人而活”，根植于一種“客體性”思維。在這種思維框架下，我們把自己視為“賓語(yǔ)”——一個(gè)被評(píng)估、被定價(jià)、被取舍、被利用的對(duì)象，是提供某種功能、滿足他人需要的“被選擇者”。換句話說(shuō)，我們將自己“物化”了。

與之相對(duì)的是“主體性”思維，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性、自主性和自我決策。因此，保持“主體性”的核心，是“為自己而活”。主體性強(qiáng)的人，一切從“我”出發(fā)，萬(wàn)物為“我”所用。

生活中的每一個(gè)決策和行動(dòng)都基于對(duì)自身真實(shí)需求的理解和追求，清楚自己想要什么、該做什么，能夠在嘈雜的外部聲音中保持獨(dú)立思考，不輕易被他人的期待和意見(jiàn)左右。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是做自己生活的主角，從第一人稱視角看世界的“選擇者”。然而，保持主體性并非易事。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被各種外部力量所牽引，比如家庭的期望、社會(huì)的規(guī)范、文化的習(xí)俗等，這些因素?zé)o形中塑造了我們的行為模式和決策邏輯。

例如，有人可能會(huì)說(shuō)：“我不喜歡現(xiàn)在的工作，但是上有老下有小，不能沒(méi)有這份收入，我別無(wú)選擇，只能得過(guò)且過(guò)。”

正如一些學(xué)者所指出的，現(xiàn)實(shí)中約 80% 的選擇并非完全出于行為人自己的意愿，而是被外部因素所驅(qū)動(dòng)的。所以，我們所倡導(dǎo)的“主體性”，并不是罔顧現(xiàn)實(shí)或盲目追求自我滿足，而是基于對(duì)自我需求的真誠(chéng)認(rèn)知和獨(dú)立判斷。

主體性是一種深刻理解自我的態(tài)度，它意味著在面對(duì)外部壓力和自身需求時(shí)，能夠理性權(quán)衡后做出獨(dú)立的選擇。這種主體性是一種平衡：在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到適當(dāng)?shù)奈恢?，不被環(huán)境輕易裹挾，也不一味對(duì)抗客觀條件，而是保持清醒的自主權(quán)，以從容應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

有這幾種表現(xiàn)

你可能已經(jīng)陷入“工具人心態(tài)”了

“工具人心態(tài)”的本質(zhì)是自我放棄，認(rèn)為自己的存在只是為了滿足他人的需求，而不是作為一個(gè)獨(dú)立的“主體”去生活。正如《認(rèn)知覺(jué)醒》的作者周嶺所指出的，那些對(duì)自我缺乏了解、對(duì)生活沒(méi)有主張、對(duì)命運(yùn)沒(méi)有選擇的人，只是隨著生活的慣性不斷前行，成為了“醒著的睡著的人”。因此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，主體性缺失、工具人心態(tài)強(qiáng)的人，通常表現(xiàn)出以下特征：

1、總是為了滿足他人的期望而改變自己

為了迎合他人，可能壓抑自己的興趣、觀點(diǎn)甚至生活方式，忽略自己真正想要的生活。比如，一個(gè)人在職場(chǎng)上明明想要追求創(chuàng)意性的工作，但因?yàn)槔习甯粗貓?zhí)行力，就把自己強(qiáng)行改變成一個(gè)“服從命令、機(jī)械執(zhí)行”的角色。

2、在關(guān)系中充當(dāng)“情感垃圾桶”

不管自己是否心情低落，總是讓他人向自己傾訴和發(fā)泄情緒，而忽略自己的情緒和需求。這樣的人往往會(huì)覺(jué)得自己在關(guān)系中是“被利用”的，但又不敢拒絕，因?yàn)楹ε率?duì)方的認(rèn)可。

3、依賴外部評(píng)價(jià)和認(rèn)可來(lái)確認(rèn)自己的價(jià)值

不敢主動(dòng)追求自己的目標(biāo)，而是等他人對(duì)自己“認(rèn)可”之后，才去嘗試或付出。比如，一個(gè)人可能并不喜歡某個(gè)專業(yè)，但為了得到家人或社會(huì)的肯定而選擇繼續(xù)深造，從而將自己限制在他人定義的框架內(nèi)。

4、無(wú)償提供幫助而不計(jì)回報(bào)

即便事情超出自己的能力或帶來(lái)極大負(fù)擔(dān)，也很難說(shuō)“不”。例如，一個(gè)人在朋友或同事遇到困難時(shí)，總會(huì)無(wú)條件提供幫助，但很少意識(shí)到自己也需要支持，從而導(dǎo)致心理負(fù)擔(dān)不斷加重。

5、在決策時(shí)完全依賴他人

沒(méi)有清晰的自我判斷力，總是認(rèn)為他人比自己更了解“該怎么做”。比如，在人生重大決策上，比如擇業(yè)、戀愛(ài)、婚姻，完全聽(tīng)從他人的意見(jiàn)，把自己視為“被安排”的角色。

6、害怕獨(dú)立、害怕承擔(dān)個(gè)人責(zé)任

即使不滿現(xiàn)狀，也會(huì)繼續(xù)保持現(xiàn)有狀態(tài)，因?yàn)橛X(jué)得離開(kāi)別人、獨(dú)自生活會(huì)讓自己失去價(jià)值。這樣的人往往在內(nèi)心中把自己定位為“跟隨者”或“輔助者”，沒(méi)有清晰的獨(dú)立目標(biāo)。

如何擺脫“工具人心態(tài)”

重拾主體性

主體性與“工具人心態(tài)”截然相反，體現(xiàn)的是一種清晰的自我覺(jué)知和主動(dòng)掌控的生活態(tài)度，即“我知道自己想要什么，并為之付諸行動(dòng)”。主體性追求的是獨(dú)立思考、深刻理解自我需求，同時(shí)具備不懼他人評(píng)價(jià)的內(nèi)在力量。這種內(nèi)在力量不依賴于外界的認(rèn)可或條件的充裕，而是源于一種深層的信念：無(wú)論處境如何，自己始終“有得選”。因此，衡量一個(gè)人是否真正具備主體性，不在于他擁有多少客觀選擇，而在于他內(nèi)心深處是否堅(jiān)定地相信并感知到自己有選擇的自由。這種信念是我們擺脫“工具人”命運(yùn)、成為生活主宰的關(guān)鍵所在。

1、從“我”的角度看問(wèn)題

可在這個(gè)過(guò)程中，我們往往忽視了內(nèi)心真正渴望的那個(gè)“我”。久而久之，真實(shí)而自主的自我被壓抑了，我們逐漸被“客體性”思維支配，生活成了他人期望的舞臺(tái)，缺乏自我表達(dá)的機(jī)會(huì)與自由感，變成了他人眼中的“角色”或“工具”，而非一個(gè)獨(dú)立的“主體”。因此，我們需要從自身出發(fā)，問(wèn)問(wèn)自己：“我真正想要的是什么？什么對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要？我想成為什么樣的人？”通過(guò)思考這些問(wèn)題，我們能更清楚地找到屬于自己的方向，而不是盲目地迎合他人的期待和標(biāo)準(zhǔn)。

2、從“我”的角度去評(píng)價(jià)

我們有很多“不開(kāi)心”，其實(shí)都源自外界的否定；我們有很多“不得已”，也都是為了獲得外界的認(rèn)可。比如，會(huì)因?yàn)閯e人的一句“不好看”，就脫下喜歡的裙子；會(huì)因?yàn)橐痪?ldquo;你不行”，就放棄嘗試新事物的勇氣；會(huì)因?yàn)橐淮蚊嬖嚊](méi)過(guò)，就開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值......我們把自己當(dāng)成了“展示品”，時(shí)刻等待著他人的評(píng)估和評(píng)價(jià)。因此，要重拾主體性，我們需要走出“展示品”的角色，收回給外界評(píng)價(jià)我們的權(quán)力，由自己來(lái)做出判斷。當(dāng)別人說(shuō)“你不適合穿裙子”“你不擅長(zhǎng)和人打交道”或“你不夠聰明”時(shí)，如果我們將其內(nèi)化為“我不適合穿”“我不擅長(zhǎng)”“我不夠好”，我們實(shí)際上是把自己置于被動(dòng)的“客體”位置，接受他人標(biāo)準(zhǔn)為自我評(píng)價(jià)依據(jù)。這種思維是把“我”與某個(gè)事物、環(huán)境或角色不相匹配的原因歸結(jié)于自身，從而給自己設(shè)定了不必要的限制，認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到某個(gè)目標(biāo)或無(wú)法勝任某個(gè)任務(wù)，就會(huì)選擇放棄努力和嘗試挑戰(zhàn)。為此，我們可以將“他人評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)化為以自己為主體的思維方式，將“我不適合 XXX”“我不擅長(zhǎng) XXX”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;XXX 不適合我”“XXX 無(wú)法凸顯我”。例如：

“你不適合穿裙子”——“這條裙子沒(méi)能展示我的特點(diǎn)”

“你不擅長(zhǎng)和人打交道”——“這個(gè)社交場(chǎng)合沒(méi)能讓我發(fā)揮出自己的交際潛力”

“你不夠聰明”——“這次的任務(wù)沒(méi)有充分體現(xiàn)出我的聰明才智”

這種思維方式將關(guān)注點(diǎn)從“我哪里不行”轉(zhuǎn)移到“我如何展示自己的優(yōu)勢(shì)”，不再將他人的評(píng)價(jià)視為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是從自我角度來(lái)評(píng)估是否與環(huán)境、事物匹配。例如：

“我不適合這份工作”：暗示自己能力不足或興趣不匹配，可能削弱主體性。

“這份工作不適合我”：強(qiáng)調(diào)個(gè)人需求與工作環(huán)境的匹配度，體現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的清晰認(rèn)知，助于建立主體性。

“我不適合參加大型聚會(huì)”：容易帶來(lái)社交焦慮或不適。

“大型聚會(huì)不適合我”：基于對(duì)個(gè)人喜好和舒適度的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)自我需求的理解。

“我不適合穿這種衣服”：可能反映自我形象不自信。

“這種衣服不適合我穿”：體現(xiàn)對(duì)個(gè)人風(fēng)格的清晰認(rèn)識(shí)，有助于選擇更符合自我形象的服裝，增強(qiáng)主體性。

圖庫(kù)版權(quán)圖片，轉(zhuǎn)載使用可能引發(fā)版權(quán)糾紛工具人心態(tài)是一種“物化”的表現(xiàn)，無(wú)論是他人將我們當(dāng)作“工具”來(lái)使用，還是我們將自己當(dāng)作“物品”來(lái)展示，都在削弱個(gè)人的主觀體驗(yàn)和情感需求，用客體性逐漸替代了主體性。

正如哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆所指出的“否認(rèn)主體性”：在物化過(guò)程中，個(gè)體被視為一種沒(méi)有自我體驗(yàn)和感受的存在，純粹是為了滿足他人需求而存在的“物品”。

要擺脫這種工具人心態(tài)，重拾主體性，我們需要主動(dòng)思考自己的真實(shí)需求和渴望，不再單純用外界的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估自身的價(jià)值。只有這樣，我們才能從“物品”的角色中解放出來(lái)，恢復(fù)作為“主體”的地位，真正去體驗(yàn)、感受，并主導(dǎo)自己的生活。這不僅是超越他人期望，更是回歸內(nèi)在價(jià)值的過(guò)程。